J'ai regardé hier soir sur arte "La Chose", d'Heike Mouzenck, qui m'a bouleversée. Non que j'aie découvert par ce documentaire l'abomination dont il était question -l'excision, pudiquement nommée "MGF" (mutilations génitales féminines)- mais je n'avais pas réalisé l'ampleur de l'horreur.

Suivait un débat avec Ayaan Hirsi Ali (née en Somalie et excisée, aujourd'hui députée néerlandaise). Elle témoigne de l'importance de ce rite, grâce auquel on devient femme, on est acceptée et reconnue dans la communauté. L'excision est un sujet tabou et les petites filles ne savent pas exactement ce qui les attend. On leur fait miroiter une grande fête et beaucoup de cadeaux et elles attendent avec impatience le jour de leur excision. Même si l'on ignore l'origine de cette millénaire mutilation rituelle, elle clame que cette tradition est surtout, aujourd'hui, un moyen de garantir la virginité. On ose aussi qualifier cet acte dégoûtant de"purification" (Les femmes non excisées sont considérées comme impures et incapables de maîtriser leurs pulsions sexuelles). D'après elle, il faudra donc d'abord abandonner le dogme de la virginité pour totalement éradiquer ce fléau et elle propose même d'organiser une grande conférence sur la virginité et la sexualité. 

Le premier documentaire de ce Théma (que je n'ai pas vu) rappelait que cette pratique barbare -pratiquée dans 28 pays africains de la région sub-saharienne ainsi que dans la partie nord-est de l'Afrique et de façon sporadique dans certains pays du Moyen-Orient, en Inde et au Sri Lanka- s'est répandue en Europe. La seconde invitée était Linda Weil-Curiel, une avocate qui combat l'excision en Europe tout en participant à la prévention, en particulier en France), où, se félicite-t-elle, aucune loi spéciale n'a été créée, le code pénal suffisant à condamner exciseuses et parents (la France est le seul pays d'Europe où l'excision a déjà donné lieu à plus de 20 procès mais l'on estime à plus de 30 000 le nombre de victimes). Le Royaume Uni, au contraire, a choisi la voie législative, mais l'application de la loi est impossible, empêchée par des communautés qui revendiquent le droit à ne pas être stigmatisées ; Cette loi ne sert à rien.  

Certains avancent donc l'argument de leur spécificité culturelle pour perpétuer cette abomination, mais Ayaan Hirsi Ali est catégorique : ce n'est qu'un fallacieux prétexte pour assujettir les femmes et  contrôler leur sexualité (qui peut en douter ?).

Avant de voir ce reportage, j'étais déjà révulsée par cette abomination, mais c'est encore pire que ce que j'imaginais : Certains vont jusqu'à l'infibulation (ou excision pharaonique) qui consiste à tout couper puis fermer le vagin, en ligaturant la vulve, de façon à ne laisser qu'un minuscule orifice pour l'écoulement des urines et du sang menstruel. (Certains maris, lors de la nuit de noces, rouvrent la fente au couteau ! Beaucoup de femmes n'y survivent pas.)

Le film montrait une petite fille hébétée, rendue muette par le choc, ses grands yeux écarquillés d'incompréhension. Beaucoup décèdent des suites du choc, de la douleur insoutenable ou d'une hémorragie. Ensuite, ce n'est pas seulement une privation de plaisir, mais encore de terribles souffrances leur vie durant, notamment durant les rapports sexuels et les accouchements (lors desquels mères et enfants meurent fréquemment). On a même vu un tout petit bébé subir l'intervention, car les petites filles étant de plus en plus nombreuses à se rebeller, on la pratique de plus en plus jeune.

On estime à 130 millions le nombre de fillettes et de femmes, à travers le monde, qui ont subi une MGF et au moins 2 millions par an sont encore menacées du même odieux traitement.

 De plus en plus de femmes et d'hommes africains et occidentaux se mobilisent pour lutter contre ce rite sanglant.

Une petite vidéo :

http://www.stopexcision.net/video_play_fr.html

Pour ceux qui ne savent pas où se situer ou veulent une confirmation, un site propose quelques questions fondamentales sur lesquelles se fonde le clivage gauche / droite.

Ensuite les résultats sont épluchés et expliqués.

Je l'ai fait : ça me paraît probant.

http://www.politest.fr/index.php

Je ne regarde presque jamais Les Guignols de l'info, qui m'ont souvent déçue ces dernières années.

Grâce au "zapping", j'ai vu des extraits de l'émission du 29 janvier 07.

Comme je trouve l'analyse sur le traitement médiatique des candidats très juste, je vous laisse le lien :

http://www.youtube.com/watch?v=QBUrJgCvKWE

Je voulais faire un article sur ces deux sujets

- traitement médiatique (non seulement les commentaires, les questions des journalistes, mais aussi la bande-son) ;

- les bourdes de Sarkozy, mais aussi Copé, Douste-bla-bla et cie ;

mais peut-être n'en aurai-je pas le temps.

De toutes façons, cette vidéo résume ma pensée...

Lundi dernier, mon cours d'histoire de 3è portait sur la Résistance. J'ai commencé en disant à mes élèves  qu'un grand résistant venait de nous quitter ; plusieurs ont immédiatement compris :

" L'Abbé Pierre !"

Sa vie durant, cet homme fut de toutes les résistances. Résistant de la première heure durant la Seconde guerre, le capucin Henri (qui voulait se retirer du monde) ouvrit sa porte aux réfugiés. Devenu député, ce fils de bourgeois qui avait fait don de toute sa fortune à des oeuvres, n'eut de cesse de faire avancer la cause des plus démunis. A l'hiver 54, il lance son célèbre appel :

" Mes amis, au secours... Une femme vient de mourir gelée, cette nuit à trois heures, sur le trottoir du boulevard Sébastopol, serrant sur elle le papier par lequel, avant hier, on l'avait expulsée... Chaque nuit, ils sont plus de 2000 recroquevillés sous le gel, sans toit, sans pain, plus d'un presque nu. Devant l'horreur, les cités d'urgence, ce n'est même plus assez urgent ! [...] Il nous faut pour ce soir, et au plus tard pour demain, [...]." Grâce à lui, on débloqua des fonds.

Le texte complet :

http://tf1.lci.fr/infos/france/societe/0,,3383327,00-appel-hiver-.html

Les infos de l'époque :

http://www.ina.fr/fresque/zapping/1954.html #

Tout le monde connaît sa fondation (laïque), Emmaüs, qui essaime aujourd'hui partout dans le monde.

J'avoue que nous y avons en partie habillé nos enfants, acheté des meubles ou de l'électro-ménager. Comment aurions-nous fait autrement ? J'y ai rencontré d'autres personnes qui avaient comme nous un métier... mais à peine de quoi se loger et se nourrir, quant à s'habiller... alors on donne, on échange...

Quelques mots de l'Abbé Pierre :

"Seigneur Jésus,

Souviens-toi

De cette petite maison là-bas à Emmaüs,

Et du bout de chemin qui y conduit quand on vient de la grand-route.

                   Souviens-toi de ceux qu'un soir tu abordas là-bas,

Souviens-toi de leurs cœurs abattus,

           Souviens-toi de tes paroles qui les brûlèrent,

Viens sur notre chemin, brûle-nous le coeur à nous aussi.

Entre avec nous t'asseoir à notre Feu.

Et qu'exultant de joie triomphale, à notre tour nous nous relevions pour bondir révéler la joie à tout homme au monde en l'Amour à jamais jusqu'à notre dernier souffle..."

D'aucuns le disent en dehors des chemins habituels des religieux. Pourtant, si l'on se réfère aux paroles du Christ : "Ce que vous faites aux plus petits c'est à moi que vous le faites", sa vie est l'accomplissement de cette parole : "Je prie, disait-il, que pour chacun d'entre nous, croyant ou non, cette parole puisse résonner dans nos coeurs, que nous soyons à même de la mettre en pratique dans les petits gestes de notre quotidien, c'est le plus bel hommage que nous puissions Vous rendre".

Ce n'est pas facile, car il faut abandonner notre égoïsme, nos petites lâchetés, ne pas céder mais tenir bon contre ceux qui écrasent, qui méprisent, qui profitent, rester hermétique à leur bourrage de crâne. C'est une résistance de tous les instants, un combat. D'ailleurs Jésus disait aussi qu'il n'était "pas venu apporter la paix, mais l'épée", lui-même, d'après les Evangiles s'est battu contre les marchands du Temple et contre toutes les injustices.

Avoir le Foi, c'est croire en un idéal d'Amour ("Aimer son prochain comme soi-même") et agir, lutter (l'épée est évidemment symbolique de cette lutte, dont on pourrait trouver un pendant avec le Jihad de l'islam, qui est d'abord -même si peu le savent- un combat contre soi, avant d'être un combat contre les autres) pour que les choses changent ; c'est refuser de rendre les coups bas (tendre l'autre joue est tout sauf une passivité, c'est au contraire le refus de céder à la violence, c'est rester debout, plus grand que l'agresseur qui ne peut plus vous atteindre), mais ce n'est pas courber l'échine, jamais.

D'ailleurs, l'an dernier encore, l'Abbé Pierre n'a pas hésité, à 93 ans, à se rendre à l'Assemblée nationale en fauteuil roulant quand les députés de droite ont voulu abroger l'article 55 sur le quota obligatoire de 20% de logements sociaux qu'ils ont, malgré leurs mielleuses paroles, réussi à démanteler en douce. 

Alors, ils peuvent jouer du violon et du pipeau aujourd'hui, on n'est pas dupe de leur comédie !

L'Abbé Pierre disait aussi : "Vivre, c'est un peu de temps donné à nos libertés pour apprendre à aimer et se préparer à l'éternelle rencontre avec l'Eternel Amour."

Lors d'une rencontre avec soeur Emmanuelle, ils évoquaient leur mort  avec humour :" Qui sera le premier ?" - Les deux étaient prêts depuis longtemps, mais continuaient leur mission avec détermination.

Les textes liturgiques de ce dimanche rappellent que de la foi, de l'espérance et de la charité, la plus grande des trois est la charité, comme en hommage posthume à celui qui a si pleinement mis ce précepte en oeuvre.

Quelques temps avant sa mort, il prononçait cette prière :
« Père, je vous aime plus que tout. Je ne supporte de vivre si longtemps que par cette certitude en moi : mourir est, qu'on le croit ou non, Rencontre. Trop de mes frères humains restent au bord de vous aimer. Pitié pour eux et pitié pour l'Univers. Père, j'attends depuis si longtemps de vivre dans votre totale présence qui est, malgré tout, Amour. »

Hier,

mon petit bonhomme de 3 ans 1/2

a eu un joli  mot :

Montrant son nombril, il a dit :

"C'est un petit monde".

Cette petite cicatrice toute ronde

laissée par le cordon

qui liait l'enfant à sa maman,

n'est-elle pas en effet un petit monde ?

"Se regarder le nombril",

c'est être replié sur soi-même, sur son petit monde,

"se prendre pour le nombril du monde",

c'est bien croire qu'on en est le centre,

et donc que l'on est presque un monde à soi tout seul.